观点界河文化城镇的复兴策略-基于上海枫泾古镇的研究

观点界河文化城镇的复兴策略-基于上海枫泾古镇的研究

　　 周珊.“界河文化”城古镇旅游资源的复兴策略-k22基于上海枫泾古古镇警情的研究J.建筑与文化,2019(枫泾古镇分析):2-2.

　　 中国传统上，选择城址有“靠山傍水扎大营”的古训，由于人类生活对水的依赖，古代建设城秦人古镇要靠近水体，无论中外，此理相通。有时会出现跨河发展的“界河城大阳古镇美食”，此类城东莞到古镇在行政区划分上，分属不同地区，但由于地缘关系，界河两岸有着密切的关系，成为一类有趣而典型的城上海风景古镇。在上海的金山区就有大量的村黄姚古镇作文，历史上属于吴越两地，如今已作为一个行政区域，它们往往有着特殊的地域文化特征。

　　 枫泾古柏子古镇坐落枫泾古镇分析密布地区，具有典型而独特的江南水乡特色。于2005年被列入k22批“中国历史文化名江西温汤古镇”，位于上海市西南隅，金山区西北角，为沪浙五县区金山区、松江区、青浦区、嘉善区、平湖区十乡（古镇老君山）交界之地，拥有“一镇跨两省”的区位特殊性，具有“吴跟越角”地域文化特征，清朝诗人沈蓉城《枫泾古镇分析》评价它“界桥两岸分南北，半隶茸城半魏塘”（成都到凤凰古镇）。

　　 枫泾古镇“界河文化”的形成与如下三方面的因素有密切关系：一是自然环境，受到浙江天目水脉和上海浦江潮汐的共同滋润，数百条大小河枫泾古镇分析，水陆交通便捷，成为该地文明发展的源泉；二是区位条件，枫泾历史上处于吴、越交界，吴越文化区以太湖流域为中心，自元明以来，枫泾一直是长江三角洲上的商贸重镇，是金山、嘉善、平湖、松江、青浦五县通道和物资交流中心，由于枫泾两地交界的效应，形成了当地特有的象征“吴跟越角”的界河文化；三是历史因素，历史上的枫泾和平时期多于战乱，为其经济发展提供良好的土壤，10年前已成集市，商旅云集，元朝至元十二年（白沙古镇附近景点）正式建镇。清康熙初年，枫泾镇上布局林立，各家布局雇佣的江宁（彝人古镇分手）染匠、砑匠曾有数百名之多。元末明初时与浙江的南浔、王江泾、江苏的盛泽合称为江南四大名镇。枫泾镇曾以棉纺业著称全国，享有“衣被天下”之誉。

　　 界河的似界非界，是枫泾界河文化的一大特色。虽然界处吴越，口语、文化、习俗、特产各有不同，但千年并存、和谐融洽，逐渐形成两地文化你中有我、我中有你、互为补充、相得益彰的独特境界。界河仅仅是分属江浙的象征。明清时期，南、北镇同名枫泾，加上联体一身，外来人很难辨认出这是一镇还是两镇，不知身处吴地还是越国。古时枫泾四面建有七个水栅，南栅、小南栅、西栅俱属南镇；东栅、北栅、槽坊栅、星桥栅俱属北镇。水栅虽分属南北，但连接南北镇的界河之桥却畅通无阻。这种水栅现象告诉人们，枫泾貌似两镇，实为一家，水栅才是枫泾镇区之界限。界河文化更突出体现在南北两镇的分中有合，合中有分，体现了两镇竞争性、多元性、互助性、包容性和同一性，造就了历来文化交流和碰撞，激发了地区活力。

　　 枫泾古镇界河边上，旧有一界河台。界河台石栏中央分竖着两块分别刻有“吴界”“越界”的界碑。连接南北镇的界河桥，建于明代。站在界桥上，即脚踏吴越两地。受吴越两地的影响，界河两边的建筑文化尽显吴越两地特色。南镇民居以越地荷叶墙建筑风格为主，北民居以吴地马头墙建筑特色为主。两边民居大多沿河而建，为典型的枕水人家。

　　 由于枫泾镇南北分治，长期形成了两个行政中心的局面。元时，南镇设白牛务，北镇有巡检司；清代时南镇设主簿署，北镇设巡检署。南北镇官衙各自执行着所在省份的规定。枫泾因南北分治，镇区内建有两座城隍庙，一在镇南杏花坊，明万历时建；一在镇北高阳坊，明季创。同样南北两镇都建的还有，文昌阁、施王庙、晏公庙、关帝庙等。

　　 然而，民间组织却是南北互通，互惠互助。慈善机构的赈灾济贫助学不分南北，“戴氏义塾”“枫溪学社”“同善会”“枫溪书院”“积谷仓”等基础设施，无论是南镇或北镇所建，均由南北镇人共同分享。民国时，枫泾南北镇共同设立了“松善枫泾救火联合总会”的民间防火机构，两地分设救火分会，一旦有火灾，南北镇人齐心协力灭火抗灾。南北之间的民众通婚现象普遍，许多家庭的父亲是北镇的，母亲是南镇的，或者反过来。这种通婚现象进一步融合了枫泾南北镇之间的关系。南北镇还经常共同举办赛事活动，如盛大节庆日时举办的调龙灯、走马灯、赛龙舟、摇梢船等娱乐活动和赛事，镇上的城隍庙、关帝庙、海瑞祠等经常举办庙会，南北镇民众也是相互参与，不分彼此，共享庙会之乐。

　　 界河文化在枫泾镇可演绎为商贸文化、教育文化和宗教文化。它们的产生与发达并称为地方文化特质，与其界河文化特征息息相关。

　　 古代的枫泾商贸活跃，很大程度上依赖于边界的地理优势。客观上分属两地，存在物产的互补，同时有利于商人利用两地管理上的差异谋利，边界商贸构成了界河文化的重要内涵。于是枫泾成了商品贸易的重要集散地，上升为江南地区的商贸重镇。元末，土布业在枫泾崛起，到明末清初达到鼎盛。南镇人重纺纱，北镇人重织布，所谓“收不完的魏塘纱，买不完的枫泾布”，就是对这一产业链分工的描述。界河的地理优势，促成了枫泾的边界贸易特色，推动了界河两边的经济发展。许多布商来镇开设行、庄，布市十分繁荣。

　　 经济的繁荣也促进了枫泾的人口激增和科举鼎盛。追溯枫泾的教育历史，最早的教育形式是私塾、门馆、家教一类的家学。宋代时，枫泾读书人的数量日益增多，其中便有不少的佼佼者。在枫泾教育史上，影响的是元代戴光远创办戴氏义塾，这是枫泾人首开民间办学的先河。戴氏义塾的建成，不但培育了一批文人学子，更重要的是带动了枫泾人兴教办学的风气。明清年间，枫泾镇上先后办起了学社、书院、学堂等教学场所。枫泾历史上还盛产学官，担任过训导、教谕、教授以上学官的有100多人。枫泾很多人在卸下官职告老回乡后，仍热心于地方的兴教办学。

　　 枫泾宗教氛围浓厚。三国起建有道院、庙宇、教堂，遍布街坊、乡村，信徒众多，佛教、道教、基督教、天主教和谐并存。枫泾天主教始于清代光绪末年。规模较大的教堂有庙港天主堂、砚池浜天主堂等。其中庙港天主堂影响较大。枫泾基督教（古镇山泉）始于民国初年时期。基督教徒在枫泾南栅利用旧宅改建成耶稣堂进行教务活动。抗日战争期间，在金家湾、李家浜设立临时教堂。抗战胜利后，建立新堂“天命堂”。

　　 一是保护不力。古镇沿白牛河、市河和友好街等地段保存了良好的明、清代风格的江南传统建筑风貌。但年代以后新建的住宅建筑、工业建筑等，在建筑体量、构造设计以及色彩运用方面考虑不足，导致古镇整体风貌的不协调。

　　 二是活力不足。古镇内业态比较单一，缺乏吸引游客半天以上留驻的吸引点。同时，镇域现存有较多的历史文化资源，如新义农庄、农民画村、韩家坞老街、秀州塘等，但是这些资源整体保护和开发的深度不够，未能形成有特色、成体系的旅游主题线路，也未能依托上海大都市形成与之相匹配的城镇发展片区。

　　 三是古镇割裂。由于历史上的南镇的一部分现属于浙江嘉善，由于解放以后发展工业的原因，嘉善部分的南镇如今风貌已不见枕水人家的古镇特色。同时8国道在此穿过，呈现出风貌严重割裂的现象（青木川古镇三省）。

　　 整体保护文物及周边环境。保护古镇历史形成的传统建筑类型、建筑特征、传统建筑群体关系、建筑材料与建造技术。保护历史上形成的传统街巷，维持街巷的界面特征、空间尺度与环境景观。维护历史形成的由街坊、地块、建筑、桥梁、河道、绿化、街巷、庭院、开敞空间等各种要素所形成的独特的古镇形态与空间关系。保护古镇历史形成的景观轴线、景观节点、绿化、古树名木、各种类型铺地和整个环境的传统色彩构成。

　　 对历史文化资源进行活化利用。恢复名人故居，开设文博中心、文化展示、文化研究机构和教育基地等。对特色小吃、手工艺品进行传统技艺的整理、研究、挖掘，进行专业化经营，恢复老字号，形成地方特色产业。在保护现存的非物质文化遗产的文化场所的基础上，设置传承、展示、推广非遗的物质空间场所（古镇面馆）。

　　 结合上海打造“全球城市”，金山打造“长三角综合枢纽城、现代制造城、滨海花园城、绿色生态城”的发展导向，对枫泾古镇的定位为：长三角区域综合性节点城镇，交通枢纽、科创平台、吴越文化古镇、江南水乡名镇。立足于枫泾特色镇独特的区位条件和总体功能定位，根据建设“创业金山、宜居金山、和谐金山”的要求，将枫泾镇建设成为交通枢纽型、门户经济型、功能节点型、产城融合型长三角区域综合性节点城镇，成为吴越文化深厚、商务功能集聚、城乡统筹发展、富有城市活力、生态优美宜居的现代化特色镇。

　　 依托枫泾镇优良的历史文化和生态基质，将枫泾打造为面向长三角区域的专业产业特色镇，以历史文化古镇、旅游度假文化为特征的旅游特色镇，以生态、环保、环境优美为特征的生态宜居特色镇，以人为本的和谐发展特色镇，以高新技术、信息化示范为特征的现代化智慧城镇（千年古镇）。

　　 枫泾镇在产业发展方面，突出发展新能源汽车、高端装备制造、服装服饰、特色食品产业，打破传统二三产业分隔，形成若干产业集枫泾古镇分析、引进枫泾古镇分析，为今后持续升级做好储备。

　　 从“科创小镇”扩展到“科创、文创、农创”，从物理空间扩展到全镇的平台型众创空间。逐步改变依赖招商引资调整业态的“输血移植”模式，形成本地研发、本地孵化、本地生产的“自发造血”模式。

　　 通过与嘉善合作，力求实现历史上的完整的枫泾古镇，传承多元、包容的吴越界河文化。恢复文脉、激活古镇、升级产业、优势互补，确立中国k22跨省域古镇的旅游品牌，统筹区域文化旅游资源，形成长三角一体化发展的“新磁极”。

　　 在与枫泾毗邻的嘉善区域范围与枫泾古镇进行错位发展，互为补充。枫泾古镇突出密集古镇、特色民宿、文化与商业，嘉善片区突出开放园林、品牌酒店、田园办公。

　　 对历史城镇的特征分析对其未来的保护与发展具有重要意义。从枫泾古镇的“界河文化”分析上，可以发现其地域文化和精神内涵，对它本身的保护与发展和长三角城镇群节点的定位都提供了重要依据。枫泾“界河文化”城镇的研究对我国其他类似特征的城镇发展具有启示意义。k22